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Feathered Serpent head at the Ciudadela complex in Teotihuacan The first culture to use the symbol of a feathered serpent as an important religious and political symbol was that of Teotihuacan. At temples such as the aptly named ”Quetzalcoatl temple” in the Ciudadela complex, feathered serpents figure prominently and alternate with a different kind of serpent head. The earliest depictions of the feathered serpent deity were fully zoomorphic, depicting the serpent as an actual snake, but already among the Classic Maya, images of the deity began acquiring human features, such as the beard (see the Borgia codex illustration above) that he was sometimes depicted with. In the iconography of the classic period, Maya serpent imagery is also prevalent: a snake often appears as the embodiment of the sky itself, and a vision serpent is a shamanic helper presenting Maya kings with visions of the underworld. The archaeological record shows that after the fall of Teotihuacan that marked the beginning of the epi-classic period in Mesoamerican chronology around 600 AD, the cult of the feathered serpent spread to new religious and political centers in central Mexico, centers such as Xochicalco, Cacaxtla and Cholula. [12] Feathered-serpent iconography is prominent at all of these sites. Cholula remained the most important center of worship of Quetzalcoatl, the Aztec/Nahua version of the feathered-serpent deity, in the post-classic period. During the epi-classic period, a dramatic spread of feathered serpent iconography is evidenced throughout Mesoamerica, and during this period images begin to figure prominently at sites such as Chichén Itzá, El Tajín, and throughout the Maya area. Colonial documentary sources from the Maya area frequently speak of the arrival of foreigners from the central Mexican plateau, often led by a man whose name translates as ”Feathered Serpent”. Alex rybakov.Após a reserva, você receberá mensagens de confirmação e lembrete. Economize tempo! Marque on-line: Serviços.
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Como consegue trocar de identidade, nos Estados Unidos, como sobrevive financeiramente e como comprar uma casa? Essas perguntas sobre o mundo real não interessam à criação do escritor. O Realismo se contrapõe, portanto, ao Romantismo, que usa de mais liberdade para criar personagens e situações inusitadas. A obra de Mary Shelley chegou a receber algumas análises sob o ângulo da ficção científica, numa tese um tanto forçada, pois ela não entra nos pormenores científicos da fabricação do monstro. Ao lado de Edgar Allan Poe, com “O gato preto”, “Os crimes da rua Morgue”, “O poço e o pêndulo”, “O barril de Amontilhado”, e tantos contos de terror, temos Guy de Maupassant. Ambos criaram as primeiras histórias de detetive, exatamente porque essa profissão só passou a existir em 1850, nos Estados Unidos.[7] A literatura romântica tem muito mais liberdade de criar parâmetros autônomos, ou o que Thomas Kuhn, em 1962, denominou paradigma. Kuhn afirma que novos sistemas, padrões ou modelos sempre substituem os antigos. Essa noção se assemelha ao axioma de Gödel, que propõe universos desdobráveis, que vão criando mundos, praticamente realidades paralelas. Autora romântica, o enredo se constitui de fatos absolutamente inverossímeis. A autora aproveita a obra para lançar questões éticas, ligadas ao direito sobre a vida de outro ser, e a forma de aceitação do outro, ou questões humanistas ligadas à ciência. Seu universo de criação teve em Frankenstein um enredo inverossímil e fantasioso, que no entanto ela tornou crível e “real”, tal foi a força de sua imaginação. Walter Scott também enaltece a mitologia nacional, medieval e celta da lenda do rei Artur e seus cavaleiros da Távola Redonda. Em seu Ivanhoe, esses valores nacionalistas da “cor local” europeia são idealizados e levam ao abandono da mitologia greco-latina, considerada uma cultura antiga, superada. Esta consiste no enaltecimento dos valores nacionais e culturais dos países da Europa moderna e abandono dos ideais e da mitologia greco-latina. O cientista termina por morrer, a bordo do navio do capitão Walton.
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