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55 Fato percebido, e provavelmente ignorado, por Piper e Grudem, que afirmam: “ Nos estamos perplexos com o fato de que proximo ao contexto da citacao referente a Junias, Epifanio tambem apresenta Prisca como um homem mencionado em Romanos 16.3, apesar de que sabemos pelo Novo Testamento que ela e uma mulher.” 56 Ainda assim os autores mantem, contra o bom senso, que Epifanio deve ser preferido em contraste com Origenes. Infelizmente, Piper e Grudem nao tiveram acesso a um numero adequado de citacoes dos Pais da Igreja e se tornaram vitimas de suas preferencias pessoais. Agora, nos resta observar o sentido da expressao preposicionada ?? ???? ?????????? (entre os apostolos). Seria ela e a descricao de que Andronico e Junia eram conhecido pelos apostolos ou eram estavam incluidos entre os apostolos? Essa questao, como as anteriores, e complexa por sua simplicidade. A verdade e que gramaticalmente ambas sao possiveis, embora nao igualmente possiveis. Como forma de demonstrar esse fato, nos vamos analisar as possibilidade hermeneuticas tal como apresentadas nos comentarios, vamos apresentar a teoria apresentada por Michael Burer e Daniel Wallace, as criticas de Bauckham, Epp, Beleville e Hope para entao apresentar uma possivel conclusao para o dilema apresentado. b.

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[ carece de fontes ? ] Criança índigo e a sua aura Editar. A autora afirmou ter detectado pelo seu método que as auras de cor índigo começaram a surgir com mais frequência na década de 1980, mostrando uma tendência a proliferar, o que parece justificar o seu papel de transformação da sociedade nas primeiras dadas do século XXI. [ 11 ] Assim o sítio Indigo Child , relativamente aos relatos de quem diz ver as ”cores das auras”, de alguma forma, adverte: [ 11 ] Original (em inglês): ”and. just in case you heard otherwise from other 'indigo' sources, the designated word ”Indigo” has nothing to do with the color of an aura! It is the result of scientific observations by a woman who has the brain disorder called synesthesia.” Características Editar. Chegam ao mundo com sentimento de realeza e a curto tempo se comportam como tal; Têm a sensação de ter uma tarefa específica no mundo, e se surpreendem quando os outros não a partilham; Custa-lhes aceitar a autoridade que não oferece explicação nem alternativa; Sentem-se frustrados com os sistemas ritualistas que não requerem um pensamento criativo; A curto tempo encontram formas melhores de fazer as coisas, tanto em casa como na escola; Não reagem pela disciplina da culpa; Não são tímidos para manifestar as suas necessidades. O tema, apesar de originalmente atravessar décadas, ganhou um novo estímulo nos últimos anos, sendo divulgado pela Doutrina Espírita. Particularmente depois que o médium e orador espírita Divaldo Franco teve uma de suas palestras sobre o tema transcrita e ampliada, [ 12 ] e que foi transformada em livro bilíngue pelas mãos da neurocientista brasileira Vanessa Anseloni, radicada nos EUA e antiga defensora da integração entre os dois temas. [ 13 ] A partir de então, o conceito passou a ser visto com simpatia por muitos espíritas. [ 14 ] Por outro lado, há grupos espíritas que são contrários à associação entre o tema crianças índigo e o espiritismo. [ 14 ] Defendem que as obras A Caminho da Luz [ 16 ] e A Gênese [ 17 ] não abordam o termo crianças índigo , tampouco trazem referências às características físicas e psicológicas que costumam ser atribuídas a elas.

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